Fichte

Fichte sostiene che

• l'Io è un processo creativo e infinito e si divide in 3 tipi =

      1. Io puro

      - si rivela come attività autocreatrice

      - principio fondamentale e originario della coscienza

      - assoluto-incondizionato

      2. Io empirico

      - nostro Io di tutti i giorni

      - è condizionato dalle esperienze-interazioni con il mondo esterno

      - è in relazione continua con il non-Io => mondo esterno-altri individui

        --> da cui riceve impressioni e a cui reagisce

      - produce l'altro da sé come oggetto e ostacolo indispensabile alla sua attività

      3. Io assoluto

      - concetto per conciliare l'Io puro e l'Io empirico

      - principio unificante che riconcilia l'autocoscienza pura con l'esperienza 

        concreta

=> la sua filosofia vede l'Io come un principio attivo-creativo, che non solo si auto-afferma ma anche si sviluppa attraverso il confronto con il mondo esterno. Questo sviluppo avviene secondo 3 movimenti:

1. tesi --> l'Io pone se stesso, si rivela come attività autocreatrice
2. antitesi --> l'Io pone il non-Io, si confronta con la realtà esterna
3. sintesi --> l'Io oppone, nell'Io, all'io divisibile un non-Io divisibile, l'Io assoluto riconcilia l'Io puro e l'Io empirico, creando un'unità dinamica-continua

• il compito dell'uomo è affermare la propria libertà, infatti il mondo esiste in funzione dell'attività dell'uomo e del suo autoperfezionamento

•  l'uomo ha il suo fine nella società

      => obbiettivo: realizzare la completa unità di tutti i suoi membri, 

                              grazie alle due leggi morali:

      - trattare gli altri come fini e mai come mezzi

      - puntare al perfezionamento degli uomini tramite  l'educazione

        => per questo la missione del "dotto" consiste nel promuovere il progresso culturale-morale di tutte le classi sociali

The Experiment

 

"The Experiment" (2001), diretto da Oliver Hirschbiegel, è un film che solleva diverse questioni filosofiche riguardanti la natura umana, l'autorità e il potere. Basato sull'esperimento della prigione di Stanford del 1971, il film tratta dei limiti dell'umanità quando un gruppo di persone viene diviso in guardie e prigionieri in un ambiente simulato di prigione e chiedendosi che cosa succederebbe quando si vengono tolti i normali controlli sociali e si concede il potere a un gruppo di individui.

Dal punto di vista filosofico, il film solleva diverse questioni interessanti, tra cui la vera natura dell'uomo, se esiste veramente un uomo buono o cattivo, la morale, il potere, la corruzione e l'autorità.

L'esperimento mostra come le persone, apparentemente ben intenzionate, possano essere influenzate dall'ambiente circostante e dal potere, portando ad azioni e comportamenti considerati immorali o crudeli.

Inoltre, il film evidenzia il conflitto tra la natura individuale e quella collettiva dell'essere umano. Mentre alcuni cercano di mantenere un'integrità morale, altri si abbandonano completamente alla situazione, immedesimandosi completamente nel loro ruolo e talvolta esagerando anche.

Infine, "The Experiment" pone in discussione il concetto di giustizia e punizione. Mentre il sistema carcerario dovrebbe cercare di rieducare gli individui, il film mostra come esso possa diventare un luogo dove si verificano abusi di poteri e violenza, anziché promuovere la redenzione. Ciò invita a riflettere sulla vera natura umana, sull'autorità, sulla moralità e sulla giustizia.

Kant

Il problema della conoscenza nella Critica della ragion pura

Nella Critica della ragion pura

• si afferma che occorre condurre un'analisi sui fondamenti della conoscenza, al fine di riconoscere quali sono le condizioni di possibilità della scienza e capire se è possibile una metafisica come scienza

=> a questo scopo si analizzano le proposizioni della scienza, dette "giudizi" perchè costituite da un soggetto e un predicato. Tutta la conoscenza si basa sull'attribuzione di un predicato a un soggetto (es. "il prato è verde", "la neve è bianca"). Pensare è giudicare.

• si sostiene che i giudizi si distinguano in 3 tipologie:

1. analitici

 - il predicato è già contenuto nel soggetto (es. "tutti i corpi sono estesi")

 - giudizi rigorosi, ma a priori, ossia che il loro contenuto non deriva 

   dall'esperienza 

 - possiedono caratteri di universalità e necessità, ma non accrescono il

   sapere poiché sono privi di novità

     2. sintetici a posteriori

 - in essi il predicato aggiunge novità al soggetto 

   (es. "i corpi sono pesanti")

 - accrescono il sapere, ma sono particolari e contingenti

     

     3. sintetici a priori

 - accrescono il sapere, essendo sintetici

 - sono dotati di universalità e necessità, essendo a priori

• nella conoscenza si possono distinguere due aspetti: 

- aspetto materiale

--> costituito da impressioni sensibili derivati dall'esperienza 

     (elementi a posteriori)

- aspetto formale 

--> dalle forme (a priori) con cui la mente ordina le impressioni

=> rivoluzione copernicana --> non è la mente a doversi adeguare alla realtà, ma la realtà a doversi adeguare alle modalità conoscitive del soggetto

La dottrina degli elementi

• descrive gli elementi di cui è composta la nostra facoltà conoscitiva e gli oggetti che possono o non possono essere conosciuti

• è suddivisa in:

1. estetica trascendentale

- studia la conoscenza sensibile, la quale è passiva-attiva al tempo stesso, infatti riceve dall'esperienza i dati percettivi e li organizza attraverso due forme a priori 

       - spazio = forma del senso esterno

       - tempo = forma del senso interno

      2. logica trascendentale 

- si occupa del pensiero, il lògos, e delle sue regole ed è suddivisa in                           

       - analitica trascendentale: studia la facoltà dell'intelletto,  consente

         di unificare le intuizioni sensibili sotto le 12 categorie

       - dialettica trascendentale: studia la ragione, cerca di superare i 

         limiti dell'esperienza, attraverso=

                                                                                          

                 - l'unificazione dei dati del senso interno 

                    = > idea dell'anima

           

                 - l'unificazione dei dati del senso esterno

                    = > idea del mondo

                 - l'unificazione dei dati del senso interno-esterno

                    => idea di Dio

La dottrina del metodo

• seconda parte della "Critica della ragion pura". Mentre la "Dottrina degli elementi" si occupa delle condizioni e dei fondamenti della conoscenza, la "Dottrina del metodo" riguarda il modo in cui la conoscenza filosofica deve essere strutturata e presentata

=> in modo sistematico e coerente

• ritiene che la filosofia sia una scienza rigorosa e completa, in cui tutte le parti si supportano reciprocamente

• principi fondamentali che della strutturazione della conoscenza filosofica:

      1. Sistema Coerente
     - la filosofia deve essere organizzata in modo che ogni parte sia logicamente collegata alle altre, formando un sistema coerente e unitario

     2. Architettonica della Ragione Pura

   - Kant usa il termine "architettonica" per descrivere la costruzione sistematica della conoscenza filosofica

   - la conoscenza deve essere strutturata secondo un piano/schema predefinito, che stabilisce le relazioni tra i vari elementi del sapere

     3. Disciplina della Ragione

   - la ragione deve operare entro limiti ben definiti, evitando errori e deve seguire una metodologia rigorosa, basata su principi chiari e ben fondati, per evitare l'uso illegittimo della ragione

     4. Canone della Ragione Pura

   - la conoscenza filosofica deve distinguere chiaramente tra ciò che può essere conosciuto con certezza e ciò che deve essere assunto come postulato

=> i principi fondamentali della filosofia devono essere validi e verificabili

     5. Uso Critico della Ragione

   - la filosofia deve continuamente riflettere su se stessa e sui suoi metodi, mantenendo un atteggiamento critico e autocorrettivo

=> analisi costante dei limiti e delle capacità della ragione umana

Hume e gli esiti scettici dell'empirismo

Hume sostiene che

• fonte della conoscenza --> percezioni, si distinguono in:

1. impressioni= percezioni immediate e vivide
2. idee= immagini illanguidite delle impressioni 

• la memoria e l'immaginazione consentono di conservare le impressioni e collegare le idee, tuttavia la mente non è totalmente libera, poiché procede secondo il principio di associazione, il quale opera in base a tre criteri:

1. somiglianza 
2. contiguità 
3. causalità

• idee complesse --> derivano dall'unione di due o più idee semplici, garantiscono:

1. conoscenza certa (quando derivano da pure relazioni tra idee)
2. conoscenza probabile (quando derivano da relazioni tra dati di fatto)

--> le quali implicano il principio di causalità, tendenza della nostra immaginazione a proiettare nel futuro ciò che si è presentato con regolarità nel passato

• la fiducia nella regolarità dei fenomeni è frutto dell'abitudine, da cui deriva la credenza, utile per guidare la condotta umana ma priva di certezza assoluta 

• etica --> si fonda su criteri empirici e sul senso morale, infatti bisogna tenere distinti il piano dell'essere e quello del dovere essere

Locke: la concezione dello Stato e l'affermazione della tolleranza

Locke afferma

• nello stato di natura gli uomini godono dei diritti naturali alla vita, alla libertà, alla proprietà

=> tuttavia manca la garanzia della legalità e gli uomini devono stipulare un contratto sociale che implica:

1. patto di unione --> individui uniti in una società civile
2. patto di sottomissione --> cittadini sottomessi a un'autorità, che ha il compito di tutelare i diritti naturali

• Stato: 

1. fondato sul consenso dei cittadini
2. governa in modo non arbitrario
3. prevede la separazione dei poteri legislativo ed esecutivo, che ha lo scopo di evitare il dispotismo

• occorre tenere distinti:

1. ambito politico --> finalizzato a fare le leggi e a farle rispettare, in esso vale il principio della tolleranza religiosa, fondato sul fatto che nessuna religione è superiore alle altre e la fede non può essere imposta con la forza
2. ambito religioso --> finalizzato a soddisfare i bisogni spirituali per cui la Chiesa è una società libera e volontaria

Locke e l'indagine critica delle facoltà conoscitive

Locke

• John Locke (1632-1704) è il padre dell'empirismo moderno
• opera più impegnativa: Saggio sull'intelletto umano, propone un'indagine critica delle facoltà conoscitive con l'obbiettivo si stabilirne possibilità e limiti

• afferma che le idee non sono innate ma derivano dall'esperienza

= > in particolare dall'esperienza provengono le idee di sensazione e le idee di riflessione, che derivano dall'esperienza interna e comprende gli stati d'animo e le passioni (dubbio, ragionamento...).

Infatti la mente umana è priva di contenuti, è una tabula rasa (foglio bianco), in cui si acquisisce gradualmente le conoscenze con il progredire delle esperienze.

• distingue le idee in due grandi classi:

1. idee semplici --> derivano dalle esperienze elementari della sensazione o della riflessione, sono dotate di certezza, comprendono a loro volta le idee di qualità primarie (oggettive, figura, movimento...) e le idee di qualità secondarie (soggettive, colori, suoni, sapori...)
2. idee complesse --> provengono dall'elaborazione delle idee semplici e si distinguono in:

- idee di modi= non possiedono un'esistenza autonoma

- idee di sostanze= sono riferite a qualcosa di esistente in sé che funge da sostrato

- idee di relazioni= nascono dal confronto di un'idea con un'altra

• afferma che la conoscenza è:

1. circoscritta alle certezze sensibili (esterne o interiori)
2. probabile, quindi sufficiente a orientarsi nel mondo, ma non assoluta

=> le uniche due certezze non sensibili sono quelle dell'io e di Dio

La teoria dell'assolutismo politico di Hobbes

Secondo Hobbes

• stato di natura --> è caratterizzato da illimitata libertà individuale, che comporta una situazione di ostilità generale con il rischio della distruzione reciproca

⇒ gli uomini devono rinunciare al diritto naturale seguendo le tre massime della ragione:

1. cercare un compromesso per ottenere la pace
2. limitare i propri diritti in relazione a quelli degli altri
3. rispettare i patti --> dalla rinuncia razionale al diritto naturale deriva:

• società civile --> fondata sul:  - patto di unione

                                                               ↳ implica la convergenza di molte volontà verso un solo scopo

                                                        

                                                            - patto di sottomissione

                                                                

                                                              ↳ implica l'alienazione dei diritti e del potere a un sovrano

⇒ da questi due patti ha origine lo Stato o Leviatano

• potere assoluto:  - non ha mai termine (se non per la morte del re)

                                          - costringe all'obbedienza delle leggi, ma non è tenuto a rispettarle

                    

                                          - ha pieno controllo delle azioni e delle opinioni dei sudditi

                 

                                          - coincide con la legge e stabilisce i criteri del giusto e dell'ingiusto

                                          - ingloba il potere religioso

• alcuni limiti: - non può emanare ordini che mettono a repentaglio la vita-incolumità dei                                         cittadini

                                   - lascia un margine di libertà ai sudditi nella sfera privata